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三年自然灾害
其实查气象资料就知道，从1959到1961这三年，根本没有什么全国性的灾害，只有局部地区有灾，这属于正常情况。又说苏联逼债，其实苏联并没有逼债，而且还要援助中国，但中国不肯，不仅不要援助，还继续往外卖粮食，援助别国。1960年是中国饿死人最多的一年，也是外卖粮食的高峰。
义和团
许多人以为拳匪（官称义和团）虽然行为过火，但毕竟是为了反对外来力量。他们不知道，拳匪除了初期杀了一些传教士，攻打使馆时杀了几个使馆卫兵以外，主要糟蹋的是中国人！繁华的前门商业街被一火焚之，无数中国人只因为沾一点洋东西就被杀。趁机报复他人杀人放火的，是拳匪的主流。
地道战
地道战如雷贯耳，日本鬼子闻风丧胆！等一等，这不过是课本和电影的神话。真实的地道战也许只是村民们包括八路军被日本鬼子堵在地道里用毒气熏，我读过一则史料，仅一个村子就被这种方法杀害了800多人。另外这篇文章也还靠谱：http://163.fm/DKYlloV
地雷战
如果你有条件，到洗脑教科书宣传地雷战的地方走走，这根本是一个意淫故事，包括吕梁沂蒙都没有地雷战的故事，日本军志国军军志都没有这记录。自动地雷的制造十分复杂，土地雷的制造只能炸死自己。当地寺志记录土地雷爆炸把自己村民和小孩炸死外，其它就没有下文。张思德在延安原来就是土地雷技术员，也由于缺少硝改行烧制鸦片技术员。
林则徐
林则徐一直认为英国人如果不喝茶的话就会大便不通而死，他有一个美国医生伯驾，但却拒绝和对方见面，一直采用远程治疗。伯驾为了让林则徐知道世界有多大，曾想赠送林地球仪、地理书和地图册，谁知林却要求伯驾先填写“送礼请愿书”，伯驾一怒之下便作罢。
黄世仁与杨白劳
黄世仁与杨白劳自小结拜兄弟,杨继承父业后欠下巨额赌债无力偿还，黄借给他大洋1000元，并收留其未成年的女儿喜儿。无脸见人的杨外出躲债，误喝卤水身亡。黄厚葬了杨----我们的文艺很钟情现实主义，讲真实，其实只是为了政治目的伪造真实。中国的现实主义就是这样的货色，所谓“真理”，只是他们意识形态掌控之下的“正理”。
半夜鸡叫
主人公周扒皮的原型是周春富，本是辽宁一个普通的地主家庭，祖上闯关东到东北，辛勤劳苦积攒下一点家业。周春富待人温厚，和佃农的关系很好。小说发表后，有人说老周不是那样。高玉宝说：“文学创作的需要嘛。咱们这儿没有，不代表全国其它地方没有。”这个王八蛋怎么不说周春富被他一篇小说害得家破人亡。
其实查气象资料就知道，从1959到1961这三年，根本没有什么全国性的灾害，只有局部地区有灾，这属于正常情况。又说苏联逼债，其实苏联并没有逼债，而且还要援助中国，但中国不肯，不仅不要援助，还继续往外卖粮食，援助别国。1960年是中国饿死人最多的一年，也是外卖粮食的高峰。
义和团
许多人以为拳匪（官称义和团）虽然行为过火，但毕竟是为了反对外来力量。他们不知道，拳匪除了初期杀了一些传教士，攻打使馆时杀了几个使馆卫兵以外，主要糟蹋的是中国人！繁华的前门商业街被一火焚之，无数中国人只因为沾一点洋东西就被杀。趁机报复他人杀人放火的，是拳匪的主流。
地道战
地道战如雷贯耳，日本鬼子闻风丧胆！等一等，这不过是课本和电影的神话。真实的地道战也许只是村民们包括八路军被日本鬼子堵在地道里用毒气熏，我读过一则史料，仅一个村子就被这种方法杀害了800多人。另外这篇文章也还靠谱：http://163.fm/DKYlloV
地雷战
如果你有条件，到洗脑教科书宣传地雷战的地方走走，这根本是一个意淫故事，包括吕梁沂蒙都没有地雷战的故事，日本军志国军军志都没有这记录。自动地雷的制造十分复杂，土地雷的制造只能炸死自己。当地寺志记录土地雷爆炸把自己村民和小孩炸死外，其它就没有下文。张思德在延安原来就是土地雷技术员，也由于缺少硝改行烧制鸦片技术员。
林则徐
林则徐一直认为英国人如果不喝茶的话就会大便不通而死，他有一个美国医生伯驾，但却拒绝和对方见面，一直采用远程治疗。伯驾为了让林则徐知道世界有多大，曾想赠送林地球仪、地理书和地图册，谁知林却要求伯驾先填写“送礼请愿书”，伯驾一怒之下便作罢。
黄世仁与杨白劳
黄世仁与杨白劳自小结拜兄弟,杨继承父业后欠下巨额赌债无力偿还，黄借给他大洋1000元，并收留其未成年的女儿喜儿。无脸见人的杨外出躲债，误喝卤水身亡。黄厚葬了杨----我们的文艺很钟情现实主义，讲真实，其实只是为了政治目的伪造真实。中国的现实主义就是这样的货色，所谓“真理”，只是他们意识形态掌控之下的“正理”。
半夜鸡叫
主人公周扒皮的原型是周春富，本是辽宁一个普通的地主家庭，祖上闯关东到东北，辛勤劳苦积攒下一点家业。周春富待人温厚，和佃农的关系很好。小说发表后，有人说老周不是那样。高玉宝说：“文学创作的需要嘛。咱们这儿没有，不代表全国其它地方没有。”这个王八蛋怎么不说周春富被他一篇小说害得家破人亡。
Nov
28
Nov
24
这个世界上任何国家都有穷人，但是富国的穷人与穷国的穷人在本质上还是存在着很大的差异。
富国的穷人，比如美国的，他们大都是自己不愿干活，心甘情愿地选择清贫的生活方式，只要他们愿意勤劳刻苦，改变窘境过上体面的生活还是比较容易的，就连别的穷国偷渡过去的人一贫如洗，发奋努力几年，其收入与境况的改善与过去在穷国相比不啻天渊。
穷国的穷人，比如中国的，他们对财富延颈鹤望，不但自己愿意干活，而且含辛茹苦胼手胝足，但也仅能解决温饱问题。有的人不甘心，总抱着“王侯将相，宁有种乎”的决心拼搏一翻，但大部分人都不能成功，收入增加远赶不上GDP增长，甚至连物价增长也望尘莫及。
当一个国家的社会贫富分化程度日趋严重，穷人的收入大面积地出现停滞甚至倒退的时候，这说明穷人变富的通路已经堵塞。从经济学的角度看，少数人不能脱贫，这有可能是资质天赋及勤奋懒惰等个人因素所致，但大部分人都无法致富甚至返贫，则说明我们的制度出现了重大的缺陷。
缺陷在哪里？缺陷当然很多，普通百姓也能如臂使指数出一二三四。但是，我们还是应当通过对经济学知识的梳理，从纷繁复杂的现象当中找出根本性的缘由所在，对症下药方能药到病除。
有一个故事不得不反复提起，虽然老套，但却常读常新。说是人类尚处在以物易物的蒙昧时代，某甲有两柄斧头，一柄自用一柄闲赋，某乙有两只野羊，一只自享一只多余，二人自发将多余的物品交换，结果某甲闲赋的斧头变成了某乙劳动的工具，而某乙多余的野羊变成了某甲丰盛的美餐。斧头还是那只斧头，野羊还是那只野羊，交换使原本对两人都是无用的物质变成了对两人都有用处的财富。
这个故事告诉我们，交换使人类有限的资源得到了更加合理的分配，平等自愿的交换产生财富。这一条是经济学的基石，虽然经济学中也有门户之分，但它却超然于派别之争而历经风雨颠扑不破。
这个故事还告诉我们，
富国的穷人，比如美国的，他们大都是自己不愿干活，心甘情愿地选择清贫的生活方式，只要他们愿意勤劳刻苦，改变窘境过上体面的生活还是比较容易的，就连别的穷国偷渡过去的人一贫如洗，发奋努力几年，其收入与境况的改善与过去在穷国相比不啻天渊。
穷国的穷人，比如中国的，他们对财富延颈鹤望，不但自己愿意干活，而且含辛茹苦胼手胝足，但也仅能解决温饱问题。有的人不甘心，总抱着“王侯将相，宁有种乎”的决心拼搏一翻，但大部分人都不能成功，收入增加远赶不上GDP增长，甚至连物价增长也望尘莫及。
当一个国家的社会贫富分化程度日趋严重，穷人的收入大面积地出现停滞甚至倒退的时候，这说明穷人变富的通路已经堵塞。从经济学的角度看，少数人不能脱贫，这有可能是资质天赋及勤奋懒惰等个人因素所致，但大部分人都无法致富甚至返贫，则说明我们的制度出现了重大的缺陷。
缺陷在哪里？缺陷当然很多，普通百姓也能如臂使指数出一二三四。但是，我们还是应当通过对经济学知识的梳理，从纷繁复杂的现象当中找出根本性的缘由所在，对症下药方能药到病除。
有一个故事不得不反复提起，虽然老套，但却常读常新。说是人类尚处在以物易物的蒙昧时代，某甲有两柄斧头，一柄自用一柄闲赋，某乙有两只野羊，一只自享一只多余，二人自发将多余的物品交换，结果某甲闲赋的斧头变成了某乙劳动的工具，而某乙多余的野羊变成了某甲丰盛的美餐。斧头还是那只斧头，野羊还是那只野羊，交换使原本对两人都是无用的物质变成了对两人都有用处的财富。
这个故事告诉我们，交换使人类有限的资源得到了更加合理的分配，平等自愿的交换产生财富。这一条是经济学的基石，虽然经济学中也有门户之分，但它却超然于派别之争而历经风雨颠扑不破。
这个故事还告诉我们，
